真心直说闻记

他这前面的文字特别有味道：所谓做功夫时——你真正做功夫，有这样一个作为：

我们所看到认为是境，实际见闻觉知皆可作境，对你心智只要有影响都可以作为境。内外境就是我们见闻觉知的内涵。

“一心”这两个字给很多人带来方便，很多人也很麻烦。像放光寺来的那个豺，它做事绝对不分心，没有一个事情分心。歇斯底里，咬东西绝不松口，跑起来全力以赴，它所有事情彻彻底底，没有保留。不管干什么，都是用上全部力量。我被这个豺老师感动了，每次见到我都感到有时候人与很多诚信的动物没法比，就是它的忠实性，它全力以赴的一心状态，虽然是一种业报，它不可思议！

你要真正想体味一心，就全力以赴地去念诵，专注地礼敬、敲钟、击鼓，做种种功课。只要专注于此，这个专注、全力以赴会给我们带来一心的感知或者一心的作用。

古人那个旗帜称为标，标志。古战场用标最多，它很明显，一看就知道。“孤标独立”，现在人用这个不多了。现在有鼠标，划来划去，指着那个箭头跑这儿跑那儿，是确认还是删除，那是个标。孤标独立，就是你心念的单纯性，清醒、完善的、完整的。

现在人涉足太庞杂，保留意识、择取意识、积攒力量的意识太强，真正在每个现行中全力以赴特别少。很多人学过以气御心的方法，就是用气来标一个东西、标志一个东西，让意识停止。像闭气或者潜水看谁潜得远，那个时间想法十分少。现在你不要潜水也可以做得到。

有人心很散漫，说用数息可以使人心专注起来，实际不是。若不知这一呼一吸中间有个停止过程，那个过程若不训练，你只在乎吸与呼的过程，而不在乎它们中间那个停留、缓冲或者住的阶段，那么你再

转载请注明:http://www.aideyishus.com/lkjg/93.html